وعليكم السلام اخي. عليك بالصبر ومجاهدة نفسك حتى تستكيع ان تتزوج فعليك بذلك. فقد روي عن ابن مسعود انه قَالَ : " كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَبَابًا لَا نَجِدُ شَيْئًا فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ منكُم الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ. وعليك ان تتذكر دائما ان الله يراك فلا تجعله اهون الناظرين اليك. فاذا خلوت بريبة في ظلمة ... والنفس داعية إلى الطغيان ... فاستحي من نظر الإله وقل لها ... ان الذي خبق الظلام يراني. ولا تترك نفسك لاوقات الفراغ اجهد نفسك في طلب علم او رياضة او عمل وانتظ في النوم واجعل لحياتك اسلوب معين تمشي به لكي لا يكون عندك اوقات ياتي منها الشيطان اليك. واحذر النساء وتذكر قول الروسل صل الله عليه وسلم : ما تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أضَرَّ علَى الرِّجالِ مِنَ النِّساءِ.

وعليكم السلام. وهذا انما هو من عمل الشيطان. فالصبر من اهم ظواهر الايمان. والنجاح والفشل هما حق على كل عبد وفي كل منهم خير من الله عز وجل. فلا بد من الايمان المطلق بحكمته جل جلاله والايمان بان الخيرة فيما اختاره لك. والله المستعان.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من اهم الامور هي معرفة الله جل جلاله ومعرفة خالقك لتعبده حق عبادته. ان تعرف حق الله على عباده وتتعلم شريعته واليوم وسائل التعلم كثيرة. هناك قول لا انساه ابدا لابن رجب بترتيب عجيب ومتسلسل : فالعلم النافع ما عرَّف العبد بربه ودلَّه عليه، حتى عرفه ووحده وأنِس به، واستحيا من قربه وعَبَده كانه يراه. فتح الله عليك وعلينا.

وعليكم السلام. الخوف من الله هي نعمة من اكبر نعم الله على عباده. فهذا الخوف يجعلك تحذر الاخرة وترجو رحمة ربك. يقول ابن القيم : ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب والبعد عن الله، وخلقت النار لإذابة القلوب القاسية، وأبعد القلوب من الله القلب القاسي. القلب يلين بالخوف وحب الله.

الصوفية شرحت عنها بستوري سابق اما الاشاعرة : أهل السنة في غالب الأمور، ولكنهم ليسوا منهم في تأويل الصفات، وليسوا بكفار بل فيهم الأئمة والعلماء والأخيار، ولكنهم غلطوا في تأويل بعض الصفات، فهم خالفوا أهل السنة في مسائل؛ منها تأويل غالب الصفات، وقد أخطأوا في تأويلها، والذي عليه أهل السنة والجماعة إمرار آيات الصفات وأحاديثها كما جاءت من غير تأويل ولا تعطيل ولا تحريف ولا تشبيه، وتمر كما جاءت مع الإيمان بأنها حق، وأنها صفات ثابتة لله سبحانه على الوجه اللائق به ، لا يشابه فيها خلقه ، كما قال : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الشورى:11]، وقوله: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص:4][1].

وعليكم السلام. اناشيد او قران او دروس.

اقول لا تهبد.

اشهر تقسيم للصوفية من الشيخ عبد السلام شويعر من سماعه للشيخ ابن باز : هو انها 3 مراحل: 1- صوفية السلوك: التزهد في الدنيا والانشغال بالطاعة والبعد عن الكثير من المباحات. وهذا حسن. وقد يحدث انحراف في السلوك مثل طائفة المَلامتيَّة 2- صوفية الطرقية: الذين ينتسبون للطرق المتعددة. مثل الطريقة القادرية او الجيلانية نسبة لأممة هدى. وهولاء بانتسابهم للطرق وقعوا في بدعة لكنهم في الجملة قد يبتعد عن طريقة اهل السنة بقليل او بكثرة ولكن الطرقية كلها لا تجوز - بدعة. 3- اخطرهم وهي : الخرافية - هؤلاء يغلون في اشخاص معينة معتقدين انهم يغيرون في الكون او ينزلوهم منزلة الانبياء او يرون ان الولي اعلى من النبي ومنهم من يعظمون القبور تعظيما مخرجا من الملة والعياذ بالله. وهذه لا تجوز.

انا عايز جملة مفيدة.

وعليكم السلام. اولا هو اعلم مني لست في موضع ان اضع رأيي فيه لعلمه. ولكني لا ارى في ذلك شيئا باذن الله. ما سمعت منه شيئا يخالف او يعارض ولم اسمع الا انه يدرس المذهب المالكي باتساع نساله الله لنا وله التوفيق.

لا اعلم

وعليكم السلام يجب على من يامر بالمعروف وينهى عن المنكر ان يكون او من يمتثل به. ويجب على المؤمن إنكار المنكر على نفسه وعلى غيره، إذا رأى المنكر يُجاهد نفسه حتى يدع المنكر، ويجاهد غيره في ترك المنكر، يعني يكون نشيطًا في محاربة المنكر من جهة نفسه حتى يستقيم على الحقِّ، ومن جهة دعوة الناس إلى الخير وإرشادهم وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، يجمع بين الأمرين.

وعليكم السلام. لا تكملي كل كلامه ( خرابيط ) . اسمعي لبدر المشاري .

لا اعلم ولكني هناك حديث : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول: أنى هذا؟ فيقال: باستغفار ولدك لك. رواه ابن ماجه وأحمد، وحسنه الألباني.

الصبر واجب ، بحيث يأثم الإنسان إذا لم يصبر على ما أصابه من مكروه .

لا بأس ان شاء الله دام المقاطع ما فيها فتنة والاعجاب ليس للرجل كهيئة. والله اعلم

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " الرضا بالمصائب كالفقر والمرض والذل : مستحب في أحد قولي العلماء وليس بواجب ، وقد قيل : إنه واجب ، والصحيح أن الواجب هو الصبر". وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " فما يقع من المصائب يستحب الرضا به عند أكثر أهل العلم ولا يجب ، لكن يجب الصبر عليه " فالصبر واجب ، بحيث يأثم الإنسان إذا لم يصبر على ما أصابه من مكروه ، ويعرض نفسه بهذا لعقوبة الله تعالى . وأما الرضا ، فهو درجة أعلى من الصبر ، وهي درجة السابقين بالخيرات ، ولذلك كانت مستحبة وليست واجبة ، فلا يأثم المسلم إذا لم يصل إليها ، غير أنه مطالب بمجاهدة نفسه والشيطان حتى يصل إلى تلك الدرجة العالية .

لا يصح الاستدلال بحديث الفضل بن العباس رضي الله عنه على جواز كشف الوجه ، وقد أجاب العلماء على ذلك بجوابين . قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله : " وأجيب عن ذلك أيضاً من وجهين : الأول : أنه ليس في شيء من روايات الحديث التصريح بأنها كانت كاشفة عن وجهها ، وأن النبيَّ صلى الله عليه وسلم رآها كاشفة عنه ، وأقرّها على ذلك ، بل غاية ما في الحديث أنها كانت ( وضيئة ) ، وفي بعض روايات الحديث : ( أنها حسناء ) ، ومعرفة كونها وضيئة ، أو حسناء لا يستلزم أنها كانت كاشفة عن وجهها ، وأنه صلى الله عليه وسلم أقرّها على ذلك ، بل قد ينكشف عنها خمارها من غير قصد ، فيراها بعض الرجال من غير قصد كشفها عن وجهها . ويحتمل أن يكون يُعرف حسنُها قبل ذلك الوقت ؛ لجواز أن يكون قد رآها قبل ذلك وعرفها ، ومما يوضح هذا : أن عبد اللَّه بن عباس رضي اللَّه عنهما الذي روي عنه هذا الحديث لم يكن حاضراً وقت نظر أخيه إلى المرأة ، ونظرها إليه ؛ لما قدمنا من أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قدمه بالليل من " مزدلفة " إلى " مِنى " في ضعفة أهله ، ومعلوم أنه إنما روى الحديث المذكور من طريق أخيه الفضل ، وهو لم يقل له : إنها كانت كاشفة عن وجهها ، واطّلاع الفضل على أنها وضيئة حسناء لا يستلزم السفور قصدًا لاحتمال أن يكون رأى وجهها ، وعرف حسنه من أجل انكشاف خمارها من غير قصد منها ، واحتمال أنه رآها قبل ذلك وعرف حسنها . فإن قيل : قوله : " إنها وضيئة " ، وترتيبه على ذلك بالفاء . وقوله : " فطفق الفضل ينظر إليها " ، وقوله : " وأعجبه حسنها " : فيه الدلالة الظاهرة على أنه كان يرى وجهها ، وينظر إليه لإعجابه بحسنه . فالجواب : أن تلك القرائن لا تستلزم استلزاماً ، لا ينفكّ أنها كانت كاشفة ، وأن النبيّ صلى الله عليه وسلم رآها كذلك ، وأقرّها ؛ لما ذكرنا من أنواع الاحتمال ، مع أن جمال المرأة قد يُعرف ، وينظر إليها لجمالها وهي مختمرة ، وذلك لحسن قدّها وقوامها ، وقد تُعرف وضاءتها وحسنها من رؤية بنانها فقط ، كما هو معلوم ، ولذلك فسّر ابن مسعود : ( وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا ) : بالملاءة فوق الثياب ، كما تقدم . الوجه الثاني : أن المرأة مُحرِمة ، وإحرام المرأة في وجهها وكفيها ، فعليها كشف وجهها إن لم يكن هناك رجال أجانب ينظرون إليه ، وعليها ستره من الرجال في الإحرام ، كما هو معروف عن أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم وغيرهن ، ولم يقل أحد إن هذه المرأة الخثعمية نظر إليها أحد غير الفضل بن عباس رضي اللَّه عنهما ، والفضل منعه النبيّ صلى الله عليه وسلم من النظر إليها ، وبذلك يُعلم أنها محرمة ، لم ينظر إليها أحد ، فكشفها عن وجهها إذًا لإحرامها لا لجواز السفور . فإن قيل : كونها مع الحُُجاج مظنّة أن ينظر الرجال وجهها إن كانت سافرة ، لأن الغالب أن المرأة السافرة وسط الحجيج ، لا تخلو ممن ينظر إلى وجهها من الرجال . فالجواب : أن الغالب على أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم الورع ، وعدم النظر إلى النساء ، فلا مانع عقلاً ، ولا شرعاً ، ولا عادةً ، من كونها لم ينظر إليها أحد منهم ، ولو نظر إليها : لحُكي ، كما حُكي نظر الفضل إليها ، ويُفهم من صرف النبيّ صلى الله عليه وسلم بصر الفضل عنها : أنه لا سبيل إلى ترك الأجانب ينظرون إلى الشابة وهي سافرة ، كما ترى ، وقد دلَّت الأدلَّة على أنها يلزمها حجب جميع بدنها عنهم . وبالجملة : فإن المنصف يعلم أنه يبعد كل البعد أن يأذن الشارع للنساء في الكشف عن الوجه أمام الرجال الأجانب ، مع أن الوجه هو أصل الجمال ، والنظر إليه من الشابة الجميلة هو أعظم مثير للغريزة البشرية وداعٍ إلى الفتنة ، والوقوع فيما لا ينبغي ، ألم تسمع بعضهم ، يقول : قلت اسمحوا لي أن أفوز بنظرة *** ودعوا القيامة بعد ذاك تقوم أترضى أيها الإنسان أن تسمح له بهذه النظرة إلى نسائك ، وبناتك ، وأخواتك ؟! . ولقد صدق من قال : وما عجب أن النساء ترجلت *** ولكن تأنيث الرجال عجاب " انتهى . " أضواء البيان " ( 6 / 254 – 256 ) . وقال الشيخ العثيمين رحمه الله : " وقد استدل بهذا – أي : حديث الخثعمية - : مَن يرى أن المرأة يجوز لها كشف الوجه ، وهذا الحديث - بلا شك - من الأحاديث المتشابهة ، التي فيها احتمال الجواز ، وفيها احتمال عدم الجواز ، أما احتمال الجواز : فظاهر ، وأما احتمال عدم الدلالة على الجواز : فإننا نقول : هذه المرأة محرمة ، والمشروع في حق المحرِمة أن يكون وجهها مكشوفاً ، ولا نعلم أن أحداً من الناس ينظر إليها سوى النبي صلى الله عليه وسلم ، والفضل بن العباس ، فأما الفضل بن العباس : فلم يقرَّه النبي صلى الله عليه وسلم ، بل صرف وجهه ، وأما النبي صلى الله عليه وسلم : فإن الحافظ ابن حجر رحمه الله ذكَر أن النبي صلى عليه وسلم يجوز له من النظر إلى المرأة ، أو الخلوة بها ، ما لا يجوز لغيره ، كما جاز له أن يتزوج المرأة بدون مهر ، وبدون ولي ، وأن يتزوج أكثر من أربع ، والله عز وجل قد فسح له بعض الشيء في هذه الأمور ؛ لأنه أكمل الناس عفةً ، ولا يمكن أن يرِد على النبي صلى الله عليه وسلم ما يرِد على غيره من الناس ، من احتمال ما لا ينبغي أن يكون في حق ذوي المروءة . وعلى هذا : فإن القاعدة عند أهل العلم : أنه إذا وُجد الاحتمال : بَطَل الاستدلال ، فيكون هذا الحديث من المتشابه ، والواجب علينا في النصوص المتشابهة : أن نردها إلى النصوص المحكمة ، الدالة دلالة واضحة على أنه لا يجوز للمرأة أن تكشف وجهها ، وأن كشف المرأة وجهها من أسباب الفتنة ، والشر " انتهى . "دروس وفتاوى الحرم المكي" ( 1408 هـ ، شريط رقم 16 ، وجه : ب ) . والله أعلم .

وعليكم السلام. هذا مفهوم خاطئ والشرح موجود في المفضلة بصفحة الانستا عن تغطية الوجه والكفيين واجبة حتى في الحج.

يا صديقي هذه ليست موالاة للكفار ولا اتخاذهم اعوانا. فاذا كانت متابعة رياضة وتشجيع فريف ولاعب لرياضة معينة وليس هناك حب ومولاة لهم فلا حرج في ذلك ان شاء الله. هذه رياضة لا شأن للولاء والبراء في هذا الموضوع نحن نحبهم للرياضة لا لدينهم واعانتهم. واما بالنسبة لنشر صورهم لرفع قيمتهم فهذا يعتمد على مفهوم القيمة عندك. وكان قد ورد أن يجوز تشجيع فريق كافر لطريقة لعبه وليس لكونه كافر، ويكون التشجيع حباً بالرياضية واللعبة لا أكثر أما حب المسلم للمدرب او لاعب كافر لشخصيه حرام وغير جائز. والله اعلم

اولا علينا ادراك ان المذاهب الأربعة منسوبة إلى الأئمة الأربعة الإمام أبي حنيفة والإمام مالك والإمام الشافعي والإمام أحمد ، فمذهب الحنفية منسوب إلى أبي حنيفة وهكذا بقية المذاهب. وهم اخذوا الفقه من الكتاب والسنة وهم مجتهدون في ذلك ، والمجتهد إما مصيب فله أجران ، أجر اجتهاده وأجر إصابته ، وإما مخطئ فيؤجر على اجتهاده ويعذر في خطئه. ولا يجب على أحد اتباع مذهب بعينه من هذه المذاهب ، بل عليه أن يجتهد في معرفة الحق إن أمكنه ، أو يستعين في ذلك بالله ثم بالثروة العلمية التي خلفها السابقون من علماء المسلمين لمن بعدهم ، ويسروا لهم بها طريق فهم النصوص وتطبيقها . ومن لم يمكنه استنباط الأحكام من النصوص ونحوها لأمر عاقه عن ذلك سأل أهل العلم الموثوق بهم عما يحتاجه من أحكام الشريعة لقوله تعالى " فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ". والله المستعان.

المتقرر عند العلماء في سجدة الشكر انها مشروعة عند تجدد النعم واندفاع النقم. وليس المقصود هنا بالنعم المتجددة والدائمة من ربنا الكريم وانما النعم الكبيرة مثل نعمة الولد والزواج وغيرها ... او اندفاع نقم مثل السلامة من حادث او شيئ من هذا القبيل. والله اعلم

لا بأس في ذلك ان شاء الله

حرام قطعا هذه حرب على الله ورسوله ومن الكبائر

قال النووي ( أجمع المسلمون على جواز قراءة القرآن للمحدث، والأفضل أن يتطهر لها) أما مسه المصحف وحمله، فقد ذهب جمهور العلماء ومنهم الأئمة الأربعة إلى تحريم ذلك فقد استدل الجمهور بقول الله سبحانه ( إنه لقرآن كريم* في كتاب مكنون* لا يمسه إلا المطهرون تنزيل من رب العالمين). واستدل الجمهور أيضاً بما كتبه النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم وفيه: " أن لا يمس القرآن إلا طاهر". قال ابن تيمية: قال الإمام أحمد: (لا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم كتبه له، وهو أيضاً قول سلمان الفارسي وعبد الله بن عمر وغيرهما، ولا يعلم لهما من الصحابة مخالف) انتهى. وقال النووي في المجموع ( واستدل أصحابنا بالحديث المذكور، وبأنه قول علي وسعد بن أبي وقاص وابن عمر رضي الله عنهم، ولم يعرف لهم مخالف من الصحابة) انتهى. وعلى هذا، فلا يجوز لغير المتوضئ أن يمس المصحف أو أن يحمله، سواء للحفظ أو التعلم أو التلاوة، إلا أنه يجوز له أن يقرأ من المصحف دون أن يمسه. ستثنى من ذلك الصبيان أثناء تعلمهم القرآن للضرورة لأن طهارتهم لا تنحفظ. والله اعلم

ما هو قصدك ومفهومك عن الحاكم ؟

وعليكم السلام. لا اعلم

وعليكم السلام. تذكر حديثين الرسول واجعلهما نصب عينيك : «لَيْسَ الشَّدِيدُ بالصُّرَعَةِ؛ إِنَّمَا الشَدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ» . وعن سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كُنْتُ جالِسًا مَعَ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجُلَانِ يَسْتَبَّانِ، وَأَحَدُهُمَا قدِ احْمَرَّ وَجْهُهُ، وانْتَفَخَتْ أوْدَاجُهُ، فَقَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا لَذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ، لَوْ قَالَ: أَعُوذُ باللهِ مِنَ الشَّيطَانِ الرَّجِيمِ، ذَهَبَ مِنْهُ مَا يَجِدُ»، فَقَالُوا لَهُ: إِنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «تَعَوَّذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيطَانِ الرَّجِيمِ» الغضب جَمرة يُلقيها الشيطان في قلب ابن آدم، فيستشيط غضبًا، ويحتمي جسده، وتنتفح أوداجه، ويحمر وجهه، ويتكلم بكلام لا يعقله أحيانًا، ويتصرف تصرفًا لا يعقله أيضًا. ولهذا جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أوصني قال: «لَا تَغْضَبْ»

شكرا وجزاك الله خيرا والحمدلله وليس عندي النية للافتاء ولا اقدر حتى انا فقط ( انقل ) ما يقوله العلماء والفقهاء. واذا قلت لا يجوز فهذا منقول من العلماء. وهناك امور فيها جواز وفيها منع وفيها تحريم وفيها خلاف. واما بالنسبة للمسلسل فنعم هذا صحيح وتوقفت عن نشرها. واما النقطة الاخيرة هي ان الملتزمين ليسوا انبياء يعني نخطئ ونصيب وهذا وارد وجزاك الله خيرا على الملاحظة.

- الأصل - ان المرأة يجوز لها العمل كما الرجل يجوز له. ولكن هناك ضوابط شرعية كالحاجة وطبيعة العمل وعدم الاختلاط واللباس وغيرها ... هذه ليست خرافة هذه شريعة الله وكلام علماء افنوا اعمارهم لنقل الدين والحق والعدل الى يومنا هذا فمن هو حتى يعترض على شريعة الله فهذا من الغلو وهو حكم عاطفته ولم يستند في كلامه لا على دليل ولا قواعد ولا اي شيء كلام عاطفي فقط. قال الشيخ محمد الصالح العثيمين : " المجال العملي للمرأة أن تعمل بما يختص به النساء مثل أن تعمل في تعليم البنات سواء كان ذلك عملا إداريّاً أو فنيّاً , وأن تعمل في بيتها في خياطة ثياب النساء وما أشبه ذلك , وأما العمل في مجالات تختص بالرجال ، فإنه لا يجوز لها أن تعمل حيث إنه يستلزم الاختلاط بالرجال ، وهي فتنة عظيمة يجب الحذر منها , ويجب أن يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه قال : (ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء وأن فتنة بني إسرائيل كانت في النساء) ، فعلى المرء أن يجنب أهله مواقع الفتن وأسبابها بكل حال " انتهى . روى البخاري (4785) ومسلم (2170) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : خَرَجَتْ سَوْدَةُ بَعْدَمَا ضُرِبَ الْحِجَابُ لِحَاجَتِهَا ، وَكَانَتْ امْرَأَةً جَسِيمَةً لَا تَخْفَى عَلَى مَنْ يَعْرِفُهَا ، فَرَآهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ : يَا سَوْدَةُ ، أَمَا وَاللَّهِ مَا تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا ، فَانْظُرِي كَيْفَ تَخْرُجِينَ ؟ قَالَتْ : فَانْكَفَأَتْ رَاجِعَةً وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِي ، وَإِنَّهُ لَيَتَعَشَّى وَفِي يَدِهِ عَرْقٌ ( وَهُوَ الْعَظْم الَّذِي عَلَيْهِ بَقِيَّة لَحْم ) ، فَدَخَلَتْ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي خَرَجْتُ لِبَعْضِ حَاجَتِي فَقَالَ لِي عُمَرُ كَذَا وَكَذَا . قَالَتْ : فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ ثُمَّ رُفِعَ عَنْهُ وَإِنَّ الْعَرْقَ فِي يَدِهِ مَا وَضَعَهُ فَقَالَ : ( إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِكُنَّ ) وأما عامة نساء الصحابة : فكن يقمن بالخدمة في بيوتهن ، وقد يخرج بعضهن لمعاونة أزواجهن في بعض المصالح ، عند الحاجة إلى ذلك . فقد اقتصر عمل المرأة المسلمة في الصدر الأول على بيتها ، تؤدي حق زوجها ، وتراعي مصالح أبنائها وبناتها ، وتقوم بأعمال البيت ، وقد تحتاج إلى الخروج لمساعدة زوجها في عمله ، فإذا خرجت خرجت في حجابها محتشمة حيية عفيفة ، فإذا انقضت حاجتها التي خرجت لأجلها عادت إلى مسكنها ، وزاولت فيه أعمالها . روى مسلم (1483) عن جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قال : طُلِّقَتْ خَالَتِي فَأَرَادَتْ أَنْ تَجُدَّ نَخْلَهَا فَزَجَرَهَا رَجُلٌ أَنْ تَخْرُجَ ، فَأَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : ( بَلَى ، فَجُدِّي نَخْلَكِ فَإِنَّكِ عَسَى أَنْ تَصَدَّقِي أَوْ تَفْعَلِي مَعْرُوفًا ) . قال النووي رحمه الله : " هَذَا الْحَدِيث دَلِيل لِخُرُوجِ الْمُعْتَدَّة الْبَائِن لِلْحَاجَةِ " انتهى .

وعليكم السلام. تعبتوني والله :( توقفوا عن تقديم العقل على الشرع. العقل يحكم بالشرع ولا يحكم الشرع بالعقل !!!!!! لما ربنا قال فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ يعني في رجال والله نسمة الهوا بتفتنهم. ولو استشرف كل رجال الارض وغضوا بصرهم ما زال فرض عليهن وواجب. ومين قلك الهدف تحقيق الغاية ؟ وين طاعة رب العالمين ؟؟؟؟ الهدف الطاعة وصوتها من اكبر الفتن مش بس فتنة عادية.

لست حافظا. ولكن احاول ان احفظ قدر المستطاع واسال الله ان يجعلني ممن وعوا القران في صدورهم وحفظوه. اللهم امين

ما راح اناقش وجوب النقاب حكيتو الف مرة اما بالنسبة لكلامك ارجعي اقرأي كمان مرة. حتلاقي انك واضعة رضا الله مركز ثاني.

وعليكم السلام. انا لا اقول في الاثم ولا اضع نفسي موضع الحكم والله اعلم بالعاقبة والحكم على من تكشف وجهها وعلى زوجها بهذه الأوصاف، فيه مجازفة ظاهرة وغلو مذموم، والنصيحة مطلوبة ولو في المسائل المختلف فيها . ولكن انقل لك كلام اب باز رحمه الله : المرأة عورة، والنقاب في حقها واجب، وهو ستر الوجه، وستر جميع بدنها عن الأجنبي -الرجل الأجنبي- وكان في أول الإسلام لها أن تكشف وجهها ويديها عند الرجال، وتخالطهم، ثم نسخ الله ذلك، وأنزل الله آية الحجاب، وهي قوله سبحانه: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ [الأحزاب:53] يعني: من وراء ساتر: ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53] وقال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ [الأحزاب:59] يعرفن بالجلباب الذي يغطي وجهها وبدنها، هذا هو الأخير، وكان في الأمر الأول مرخص للمرأة أن تكشف، وأن تجلس مع الرجال، ثم أنزل الله الحجاب؛ صيانة لهن، وحماية لهن من أسباب الفتنة، وللرجال أيضًا. فالكشف معصية، لا يجوز لها أن تكشف لغير محارمها إلا في الإحرام، تكشف النقاب، تغطي وجهها بغير النقاب .. بالخمار .. بالجلباب، أما النقاب الذي يستر وجهها، ويبقى نقبان لعينيها، أو نقب واحد؛ فهذا يمنع منه في الإحرام، وهو ستر خاص، وحجاب خاص تمنع منه المرأة في الإحرام، أما ستر وجهها بغير ذلك من الخمر، أو ما يسمى الشيلة، أو غير ذلك لا بأس. مثلما روي عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كنا مع النبي ﷺ في حجة الوداع محرمات، وكنا إذا دنا منا الركبان؛ سدلت إحدانا خمارها على وجهها من رأسها، فإذا بعدوا؛ كشفنا" أو قالت "جلبابها على وجهها" هذا يدل على أنه إذا ستر الوجه بغير النقاب في حق المحرمة لا بأس، فتصير مصلحتان: الستر مع عدم النقاب، وذلك بجعل الجلباب، أو الخمار الذي تلبسه على رأسها على وجهها عند الأجنبي.

وعليكم السلام. استغفر الله. ابدا فكل ما في الامر اني اغار على بنات المسلمين واريد الخير لهن والا لم اكن لانصحهن على الدوام.

وعليكم السلام. قاعدة : لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. ولا طاعة لوالدتك في هذا الامر لانه يعارض شرع وامر الله. لا تطيعيها في هذا الامر وابشري في لباسه وعليك بالصبر على امك ومعاملتها بالحسنى وبما يرضي الله. ولكن اعلمي ان لا طاعة لها في تاخير النقاب ولا تحاسبين على عدم طاعتها في هذا ان شاء الله. ابشري به ولا تنتظري. وعليك بالصبر ونصحها والله المستعان.

وعليكم السلام. فتنة وحرام وحتى ظهور المحجبات على الانشودة والتمايل في النقاب لا يليق وفتنة والله المستعان.

اذا كان محل العمل الذي تعملين فيه يراك فيه أجنبي، فالواجب عليك هو الالتزام بالضوابط المذكورة بما فيها لبس الحجاب الشرعي وإن كانت جهة العمل لا تسمح لك بذلك فلا يجوز لك البقاء معهم على هذه المعصية إلا إذا كنت مضطرة للعمل، بحيث لا تجدين من ينفق عليك، فإنه والحالة هذه يجوز العمل معهم لهذه الضرورة، ومتى زالت عاد الحكم إلى التحريم. والله اعلم أما إن كان محل العمل ليس فيه اختلاط بين الرجال والنساء، وإنما هو مقصور على النساء فقط، فلا حرج والله اعلم

وعليكم السلام. ظهور المرأة على مواقع التواصل الاجتماعي اكبر فتنة حتى لو كانت بالغطوة الكاملة فحتى هيئتها فتنة . الصور والفيديوهات ليست كالواقع ابدا. فيستطيع المشاهد النظر والتمتع باريحية ومن في قلبه مرض ومن لا يخشى الله ... وحتى النساء يتناقلن الصور بين بعضهن فقد يراها اخ او قريب. والله المستعان

وعليكم السلام. اعلم صعوبة الامر وشدته. ولكن هذا اختبار من الله عز وجل عليك بالنصيحة والهدوء والصبر على عائلتك والنصح الدائم ولا يعلو صوتك وتذكري قول الله جل جلاله : فَبِمَا رَحْمَةٍۢ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلْقَلْبِ لَٱنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَٱعْفُ عَنْهُمْ وَٱسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِى ٱلْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُتَوَكِّلِينَ. اصبري يا اختي ولك الاجر ان شاء الله. ولك قد انصحك في شدة الكلام قليلا عند الكفر. فهذا لا يسمت عنه ولاكن حاولي استعمال الشدة في الكلام واللين سويا ( ترهيب وترغيب ). والله المستعان .

وعليكم السلام. لا اعلم من قال ذلك لكنه متناقض. فالرضى بقضاء الله وقدره هو نفسه الايمان بالعوض من الله ان لم يكن في الدنيا ففي الاخرة. اي ان العوض عند خالق كل شيء ومدبر كل شيئ والذي بيده القدرة على شيئ هو حتمي.

وعليكم السلام، انا لا اتابع محمد بن الشمس الدين ولا اعرف نواياه، وادعوا الله ان تكون نيته مخلصة لدين الحق واعلاء كلمة الحق لا غير، ولكن احيانا يتطرق الى امور ليس فيها منفعة للدعوة الا لخلق حالة من الشجارات والفتن بين الامة. وغالبا ما ارى فئة الشباب الصغير مقبلا عليه اكثر من اقبالهم لقراءة كتب السلف وهذا سيضيع بعض الاهداف المهمة لطلبة العلم، ردوده على الأشاعرة قوية وفي محلها نعم، لكن لا انصح قليلي العلم او المبتدئين في العلم بمتابعته فذلك سيسبب لهم بعض التشوش والفوضى. فاذا استمع اليه احد ليس لديه العلم الكافي والمعرفة سيتوه في المناظرات والانتقادات التي يعرضها. وكما قال ابن القيّم: هذا العصر عصر الصبر والحكمة وليس عصر الشدة ، يجب الصبر على الدعوة . واحسن الله اليه وجعل عمله في ميزان حسناته، والله المستعان. وكل انسان له اخطاء لا احد معصوم لذلك دائما ابحث وراء ما تسمع ، إستقبل ثم ابحث ثم تاكد وبعدها قرر هل تاخذ بالكلام ام لا. والله المستعان.

اذا مر القارئ في بآية فيها سجدة، كبر ثم سجد، ثم كبر لرفعه من السجود، ودليل هذا التكبير أنه قد ورد عنه عليه الصلاة والسلام أنه كان يكبر في كل خفض ورفع، ولا يشترط تسليم على الصحيح .

وعليكم السلام . حرام لقول الرسول عليه الصلاة والسلام ؛ لعن الله الواشمات والمُستوشمات، والنامصات والمُتنمصات. نتف الحواجب ـ وهو المعروف بالنمص ـ حرام. ومن أهل العلم من أباحه إذا كان بإذن الزوج، والراجح أنه حرام مطلقا أذن الزوج أو لم يأذن، إلا ما كان منه لإزالة ما زاد على المعتاد مما يعيب أو يشين ويشوه. والله اعلى واعلم.

والله اعلى وأعلم اذا كانت المهنة فيها من الاختلاط بالرّجال فقول العلماء معروفٌ بالتحريم.

وعليكم السلام. لا اعلم لها شيئا. ما اعلمه ان ارتداء الدبلة بحد ذاته هي عادة نقلت الينا من الكفار وليس لها اثر عند الصحابة او التابعين . ذكر الشيخ الألباني رحمه الله : أنها مأخوذة من النصارى، وأن القسيس يحضر إليه الزوجان في الكنيسة ويلبس المرأة خاتما في الخنصر وفي البنصر وفي الوسطى، لا أعرف الكيفية لكن يقول : إنها مأخوذة من النصارى فتركها لا شك أولى ؛ لئلا نتشبه بغيرنا.

وعليكم السلام السؤال هل ولاة امور المسلمين الان يحكمون بما انزل الله ؟ هلا يمنعون الفاحشة والمنكر ؟

وعليكم السلام. جمعة من غير اختلاط. صلاة جماعة. خطبة قصيرة عن الزواج. وليمة. واذا خايف ما ييجو صدقني اذا في عشاء لا احد يهتم لشيء اخر.

مع الهدف وضد الكيفية والمنهج.

ممكن

هي السلام عليكم وليست مرحبا، ثانيا والله انا قرأت جملة ابن عثيمين غير متحدث ولم اكمل فعرفت ان القادم جهلٌ و الله المستعان .

قال الشيخ ابن باز في هذا الامر : واجب على المأموم أن يقرأ الفاتحة في جميع الركعات إذا تيسر أن يقرأها في سكوت إمامه قبل أن يقرأ الفاتحة أو بعدها فهو أفضل، فإن لم يتيسر ولم يسكت الامام سكتة تسمح لك بذلك قرأها ولو في حال قراءة الإمام ثم ينصت لقول النبي ﷺ: لعلكم تقرءون خلف إمامكم؟ قلنا: نعم. قال: لا تفعلو الا بفاتحةِ الكتابِ فإنَّهُ لا صلاةَ لمن لم يقرأ بها .

لا اعلم

وعليكم السلام. تصلي قائمة وعند السجود او التشهد ( وضعية الالم ) تجلس على الكرسي. اما باقي الاركان فوجوبها قائم من غير الجلوس على الكرسي . والله اعلم

لا اعلم

وعليكم السلام. نعم يجوز للمرأة أن تعرض نفسها على رجل صالح ترغب في نكاحه، والأولى أن يكون ذلك عن طريق محرم من محارمها، أو امرأة من أهله أو أهلها. فخديجة -رضي الله عنها- علرضت نفسها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد ذكرها ابن إسحاق بقوله: وكانت خديجة امرأة حازمة شريفة لبيبة، مع ما أراد الله بها من كرامتها، فلما أخبرها ميسرة ما أخبرها، بعثت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت له -في ما يزعمون-: يا ابن عم إني قد رغبت فيك لقرابتك وَسِطَتِكَ في قومك وأمانتك وحسن خلقك وصدق حديثك، ثم عرضت نفسها عليه. وكانت أوسط نساء قريش نسبًا، وأعظمهنَّ شرفًا، وأكثرهنَّ مالاً، كل قومها كان حريصًا على ذلك منها لو يقدر عليه، فلما قالت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكر ذلك لأعمامه، فخرج معه عمه حمزة حتى دخل على خويلد بن أسد، فخطبها إليه، فتزوجها عليه الصلاة والسلام.

عليكم السلام انصحك بان تستمري في تفكيرك وطلب العلم في الدين وقناعتك جدا صحيحة وارضاء الله هو الغاية من هذه الدنيا وحاولي اقناع والدك باللين والصبر عليه فكلما صبرت على اهلك كان ذلك في اجر لك وعليك بالنصح الدائم له والاستمرار في هدفك لكسب الاخرة. وان اصروا عليك فلا تطيعي ( لكن باللين والحسنى ) وتذكري لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فلا يجوز طاعة الأب، أو الزوج، الأمير، أو السلطان في معاصي الله، ووفقك الله وفتح عليك وزادك علما والله المستعان.

لإسراف: هو تجاوز الحد في كل فعل يفعله الإنسان، وهو في الإنفاق أشهر, يقول تعالى: {وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} (31) سورة الأعراف. واما تفسير الاية 29 من سورة الاسراء : ولا تمسك يدك ( يا محمد ) عن الإنفاق في سبيل الخير، مضيِّقًا على نفسك وأهلك والمحتاجين، ولا تسرف في الإنفاق، فتعطي فوق طاقتك، فتقعد ملومًا يلومك الناس ويذمونك، نادمًا على تبذيرك وضياع مالك. لا يوجد مقصد عن التمتع بالمال. وانما عدم امساكه عن المحتاجين وكانه المال مالك وليس وزقا من الله. والله اعلم

وعليكم السلام. اعانك الله وثبتك وعفا عنك. واعلمي ان خشية الله وحدها لها اجر عظيم. هنا السؤال عن من تريدين اخفاء العيوب ؟ اذا كان عن الرجال الاجانب في خروجك من المنزل فانت وضعت مساحيق التجميل ( الزينة ) ظاهرة لهم ليروكي بصورة اجمل ؟ وهذا لا يجوز. اما اذا كان في جلسة نساء او محارمك فليس عليك شيء ان شاء الله. والله المستعان

وعليكم السلام. نعم. فحكم التحريم وقع على المعازف في الاصل. والله اعلم

اذا كان العلامة ابن العثيمين لا يؤخذ منه العلم اذا البطيخ لونه اسود. اذا ابن العثيمين لا يؤخذ منه العلم اذا فلنكبر على انفسنا 4 تكبيرات الجنازة.

لا اعلم

لا مانع من الاستماع له في الامور السطحية. لكن كعلم شرعي صحيح لا انصح به خاصة الاحاديث . اغلبها ضعيفة.

وعليكم السلام. الاصل في الامر ان لا تعمل المراة في مكان مختلط الا عند الضرورة الشديدة وذلك لوجود التساهلات في الاختلاط والكلام وربما الضحك وغيرها من الامور التي تفتح باب الفتنة. وكما قلت انه " تطوع " يعني ليس بالضرورة والاصل في امر التطبيب ان تطبب المراة النساء فقط الا اذا كانت حاجة شديدة ان تبب الرجال. فحتى حالات الاختلاط تحت الضرورة تكون بشرط تأمين الفتنة فلا شك في أنه من المهم أن يوجد في هذه المؤسسات بعض الصالحين والصالحات الذين يتحرون الصدق والإخلاص، ويحرصون على نفع الناس، والذين يمكن أن يحصل بسببهم تخفيف للشر والمنكرات. فإن كنت تأمنين على نفسك الفتنة بالعمل في هذه المستشفى، فلا حرج عليك إن شاء الله في العمل فيها، وتحري الضوابط الشرعية قدر الإمكان. ولكن كما قلت هو تطوع وليس ضرورة. والله اعلم.

وعليكم السلام. لا يجوز. حتى الكفين. والله أعلم.

وعليكم السلام. صلاة الضحى من السنن الثابتة عن الرسول عليه الصلاة والسلام وانه كان يصليها بغير جماعة. وقول اهل العلم انه لا مانع في ان تصلى جماعة لكن لا تصبح سنه راتبة كلما صلوا الضحى صلوها جماعة فهذا غير مشروع. وأما فعل ذلك في بعض الأحيان فلا بأس بها. والاولى ان تبع السنة. والله اعلم

وعليكم السلام. قال رسول الله ﷺ : " بَدَأَ الإِسلامُ غَرِيباً ، وَسَيَعودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيباً ، فَطُوبَى لِلغُرَبَاءِ ". المؤمن يفوض امره كله لله ولا وهو على يقين انه خير له. الله يختبر عباده المؤمن من الغير المؤمن والصادق عن غير الصادق. وقد يكون هذا الاملر اختبارا لصبرك فالصبر راس الدين كله. والايمان بالله واجب في السرائ والضراء. وقضية من عمل سيئة ولم يجزى عليها او كانت حياته ميسرة فهذه حكمة الله. عليك بحمد الله على نعمك الحالية والتزام صلاة الفجر حاضرا والدعاء. والله المستعان

صل الله عليه وسلم. بارك الله فيك

قال ابن القيم عن الصلاة في المسجد الذي به قبر : وَلَا يَجُوزُ وَلَا تَصِحّ الصّلَاةُ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ لِنَهْيِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ عَنْ ذَلِكَ وَلَعْنِهِ مَنْ اتّخَذَ الْقَبْرَ مَسْجِدًا أَوْ أَوْقَدَ عَلَيْهِ سِرَاجًا ...

وعليكم السلام انا انصح الجميع باخذ علوم الدين من الشيوخ المعروفين بعلمهم القوي لا باسمهم او ظهورهم بقنوات التلفاز او التيكتوك. عثمان الخميس تتلمذ على يد اكبر شيوخ العصر منهم الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. الشيخ محمد بن صالح العثيمين. الشيخ محمد صالح الوتيان. وهولاء احد اكبر علماء الفقه في تاريخنا. وايضا انصح بقراءة كتب لشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب الحنبلي والامام احمد . اذا اردتم ان تتعرفوا على دين الله بحق فعليكم بهذا الطريق والله المستعان. وقبل كل هذا عليكم بتدبر القران. فالقران راس العلم كله.

الله المستعان

هذا انسان جاهل.

اسال نفسك هل ورد ذلك عن الرسول ؟ او الصحابة او التابعين ؟

لا يهمني هذا الموضوع

حرام

وعليكم السلام. اين الحياة ؟ هذه ليست دار مستقر بل دار ممر. الله جل جلاله يقول في سورة الفجر " ﴿ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي﴾ " لما ل حياتي ليس في حياتي ؟ لان الاخرة هي دار القرار وهي الحياة الحقيقة. لا يسمى تدين انما يسمى طاعة الله والالتزام بما انزل ومجاهدة النفس لعلنا ننجو ونكسب الاخرة ان شاء الله .

وعليكم السلام ورحمة الله، حتى ما تحت الحجاب الشرعي يجب ان يكون لباس فضفاض كالبنطال الفضفاض، ذلك يمنع تفصيل الجسد ان شاء الله واحرصي دائما على هذه الامور. والله المُستعان.

وعليكم السلام، عليك بالدعاء له والنصيحة والصبر . وجزاءك عن الله ان شاء الله. قد يكون هذا اختبارك في الدنيا، اصبري عليه واستمري في النصح ولا تيأسي . هدانا الله وهداه ان شاء الله.

لا أعلم. ولكن حسب ما رأيت انه متفقٌ عليه انه جائز كما ذكر ابن العثيمين وابن باز وصالح الفوزان … لأن ثقب الأنف للزينة المباحة وليس للإيذاء أو تغيير خلق الله. وانا اقول انه لا ادري ما حمل بناتنا المسلمات على فعل هذا، فلا يليق بمسلمة، والذي ذكر في عهد الصحابة هو ثقب الاذن فقط. والله اعلم

وعليكم السلام . كان عليك نصح المجموعة اولا بعدم نشر صور الفتاة ىدعم من ارسل صورها بل عليهم جميعا انكار هذا الفعل . ومن ثم نصح البنت بشكل عام من غير ان تخبرها ما حصل وان تحذر من نشر صورها حتى لو للبنات. والله المستعان . وجزاك الله خيرا على نية الخير ولكن حاول/ي ان تفتعل الفتنة بينهم وانصح بالحسنى .

وعليكم السلام. بالعكس تماما، انت تنشرين القران في ضل هذا الفساد المنشر وهذا باذن الله خير وفي ميزان حسناتك . لا مانع في ذلك

هذا كلام الشيطان في عقلك. الله امر النساء بالحجاب ولو استشرف كل رجال الارض وغضّوا ابصارهم جميها. والله ايضا امر الرجال بغض البصر ولو تعرّت كل نساء الارض او تحجبت كل نساء الارض. كلام الله جلّ جلاله واضح: قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ. الى اخر الآية قال المؤمنين والمؤمنات اي انه من شرط تحقيق صفة المؤمن او المؤمنة هي ان تفعل ما امر به الله .

هذا لا يصح ولا يجوز وهذا الفعل معصية لله مع الاصرار فكل شيء في معصية لله هو كبيرة. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صل الله عليه وسلم قال : يا عائشة ايّاك ومحقرات الذنوب فإن لها عن الله طالبا. ومحقرات الذنوب يعني الذنوب التي لا يبالي المرء بها ويعتبرها هينة. وايضا عن سعيد بن جبير: أن رجلا سأل ابن عباس رضي الله عنهما عن الكبائر: أسبع هي؟ قال: "هن إلى السبعمائة أقرب، إلا أنه لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الإصرار، وقال: كل شيء عصي الله به فهو كبيرة، فمن عمل شيئًا منها فليستغفر؛ فإن الله لا يخلد في النار من هذه الأمة إلا راجعًا عن الإسلام، أو جاحدًا فريضة، أو مكذبا بقدر" والله المستعان .

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه. ابدأ بقول اهل العلم : أن وجهها عورة يجب عليها ستره عن الرجال الأجانب، وهو المفتى به عندنا، وكون الحساب خاصا بالنساء والأقارب هذا لا يبرر وضع صورك فيه، إذ لا يؤمَن من اطلاع الرجال عليه، والرجال الأقارب من غير المحارم كغيرهم من الرجال غير الأقارب. وقولي اني ادعم قول اهل العلم : انه لا يجوز للمرأة ان تنشر صورها على مواقع التواصل الاجتماعي فما الغاية من ذلك ؟ لمن تنشرين ؟ وح في رأيي ان نشر صورها بجانب زوجها هذه مصيبة اين غيرة الرجل ؟ . لا آمان في نشو الصور فحتى لو كانت صفحتها فقط للنساء قد تسمع احد النساء ان تعرض صورة ما على اخيها او قريبها او ما شابه ذلك من تناقل الصور. فالافضل والاثوب ان تحفظ نفسها من هذا الامر وتلتزم بامر الله سبحانه ، وإن الصور ليش كلواقع فيستطيع الشخص رؤيتها بالشكل الذي يريده والتدقيق فيها .

بارك الله فيك

راية رسول الله صل الله عليه وسلم - العُقاب

التشهد يبدأ من اول تبدأ القول " التحيات لله " وحتى اخر الصلاة الابراهمية، كان الرسول صل الله عليه وسلم يضع يده اليمنى على فخده الأيمن واليسرى على فخذه الأيسر ويرفع اصبع الشهادتين مع ضَم الاصابع الاخرى، ويبقيه مرفوعا ولا يفارق نظره اصبع الشهداتين حتى ينتي من الصلاة الابراهمية.

هذه حقيقةً قضية منتشرة بكثرة فلا تقتصر عليك وحدك، ولكن اعلم أن واجبك النُصح دائما والاستمرار في النصح وان تكون حليما صبورا عليهم، ولا تأثم ان شاء الله اذا كنت تنصح وتسعى لاصلاحهم وهدايتهم باذن الله، وأعلم انه كلما صبرت كلما كبر اجرك. فأنت بحرصك عليهم واتقاء الله فيهم ونصحك لهم انت تعمل بالحديث المذكور اعلاه ، ولكنهم بشر وهناك شيطان بينهم ايضا، فهم عليهم مجاهدة انفسم كذلك. ولكن انت عليك ان تستمر في نصحهم وحبهم والتقرب اليهم واسال الله ان يهدينا جميعا. والله المستعان.

ليس عليك إلا التوبة، التوبة تجب ما قبلها، يقول النبي ﷺ: الإسلام يجب ما قبله، والتوبة تجب ما كان قبلها. إذا اردت ان تقضي الصلوات التي تظن انك صليتها لباب الخروج من الخلاف فهذا خير، ولكن تنفعك التوبة وتكفيك ان شاء الله والحمدلله. والله اعلم .

بإِتِّفاقِ أهلِ العِلْمِ أنّ النّقاب أفضلُ من الحجاب قَولاً واحداً، ولكن الخلاف بين أهل العِلمِ هُوَ وجوب النِقاب أم لا وأنا متوقفٌ هنا . لا أحرم كشف الوجه ولا أجيزه ولست مفتيا وهذا موضوع كبير عند أهل العلم . والله أعلم.

بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله, اولا لا مستحيل على القدير سبحانه فهو قادر على كل شيء والامر الذي تعده مستحيلا فهو عند الله ليس بالشيء الجلل. في هذه الحالة عليك بالدعاء في صلاتك وغيرها سلم الامر لصاحبه واجعل املك بين يدي الله ولا تشغل نفسك في التفكير المبالغ فيه فالعبد المؤمن يعلم ان الخيرة فيما يختاره الله, فاذا سلمت امرك لله ارحت قلبك وبدنك واذا اشغلت نفسك فيه وارهقت نفسك فيتحول هذا الحب إلى عشق، وغالب ذلك عشق صور ومحاسن، وهذا اللون من الحب محرم، وعواقبه وخيمة. فاجعله حبا عفيفا, حبا في الله حبا عفيفا في القلب لا يصفح عنه الا اذا وجد سبيل الزواج والا فليصرف كل واحد قلبه عن الاخر اذا لم يتم الامر في النهاية. والله المستعان.

بسم الله الرحمن الرحيم الخوف من الموت احيانا يكون نعمة وتذكير من الله سبحانه وتعالى ولكنه غير صحيح ولا يجوز للمؤمن الخوف من الموت لانه حق علينا جميعا، فاذا مات سيد الخلق أنحنُ خالدون ؟ كلا. علينا أن نستعد للموت فهذه الحياة الدنيا متاع وإن الاخرة هي دار القرار. فنعمل للاخرة ونكون مستعدين للموت ، أما علاج الخوف فيكون بذكر الله سبحانه، فالله يقول، ( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ) ويقول أيضا جل جلاله : ( ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ ٱلْحَدِيثِ كِتَٰبًا مُّتَشَٰبِهًا مَّثَانِىَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ ٱلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ ٱللَّهِ ۚ) فاطمئني بذكر الله تعالى وأنه لن يضيّع عباده المؤمنين والمؤممنات.

السلام عليكم، ابدأ بقول الله عز وجل، بعد بسم الله الرحمن الرحيم : ( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ )، فمهما اذنبت لا تجعل الشيطان يتملك من ويقنعك انك منافق فتتوقف عن التوبة! بل قل والله لاني باقي على خطى الحق حتى الزمه. وأَحسِن الظن بالله وايقن انك مذنبٌ ولكنه غفور رحيم. وهذا الابتلاء ابتلاء عظيم وصعب على شبابنا والافضل من الاساس ان تقطع السبل التي توصلك الى مشاهدة هذه المقاطع ، ومن هذه السبل هي النظر ولذلك يوصينا الله بغض البصر كي لا تميل النفس الى الهوى. ابتعد عن المقاطع التي تحرك فيك هذه الرغبة وغض البصر وتذكر قول الله عز وجل : وَٱلْحَٰفِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَٱلْحَٰفِظَٰتِ وَٱلذَّٰكِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرًا وَٱلذَّٰكِرَٰتِ أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا. وتذكر وقل - انا مذنبٌ انا مخطئٌ انا عاصي، هو راحمٌ هو غافرٌ هو كافي. والله المستعان .

اذا كان ايمانك ضعيفا فهذه مشكلتك، دين الله لا يتغير لا بالف سنة ولا غيرها ، وانا لست مفتيا ولا علامة، انا طالب علم بسيط اجتهد في الرد والبحث عن اسناد متصل، واذا كان هناك خلاق اذكره واذا كان هناك امر لا اعلمه اقول لا اعلم. ولكن لا انظر على الناس ولا اضعهم درجات واقول اني افضل منهم والحمدلله الذي عافنا من هذا الامر 🤍 وشكرا لمرورك الكريم

لا أعلم في هذا الأمر.

السلام عليكم. هذا مفهوم خاطئ عند البعض بان العورة تعني الخلل او نقص او تشوه او ما الى ذلك, وهذا تعريفها في اللغة, ولكن التعريف الشرعي يختلف تماما فتعريف العورة في الاسلام هو ما يجب ستره ويحرم كشفه طبعا وشرعا سواء عند الرجل او عند المرأة. اما بالنسبة لصحة الحديث : فلم يرد هذا اللفظ هكذا ولكنه ورد في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره من حديث أبي هريرة في قوله صلى الله عليه وسلم: المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان. وليس في هذا انتقاص للمرأة، القصد هنا هو الحث على سترها وحمايتها من شياطين الإنس والجن الذين يريدون التلاعب بها وهتك عرضها وتنديس شرفها وعفتها.

بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ، نعم هذا امر طبيعي ، الايمان يزيد وينقص هو يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، يقول الله عز وجل : {هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ فِى قُلُوبِ ٱلْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوٓاْ إِيمَٰنًا مَّعَ إِيمَٰنِهِمْ} فحتى الصحابة رضوان الله عليهم في مجالس الرسول عليه الصلاة والسلام كانوا يشعرون بذروة ايمانهم واذا عادوا الى عائلاتهم واطفالهم نسوا او ضعف ايمانهم قليلا وقال ذلك احد الصحابة لابي بكر رضي الله عنه فاجابه وانا كذلك، فاخبر الصحابي هذا الامر للرسول عليه الصلاة والسلام ، فقال عليه الصلاة والسلام : لو تكونوا مع اهليكم كما تكونوا معي لصافحتكم الملائكة . فهذا امر طبييعي عند الانسان . والواجب على المؤمن ان يستمر بالطاعات ويقوي ايمانه على الدوام والله المستعان .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد إن العلاقة الزوجية ينبغي أن تبنى على الوفاق والرضا، ومن هنا تتجلى عظمة هذه الشريعة التي جعلت هذا الحق بيد الفتاة، ومن حق كل فتاة أن تقبل أو ترفض ولكن ليس من غير تجريح في المشاعر ، وليس من الضرورة ان توافق الفتاة اذا لم ترغب في هذا الشخص، ولكن علينا ذكر ان الرسول عليه الصلاة والسلام اوصانا بالزواج - قال : وقال النبي عليه الصلاة والسلام: يا معشر الشباب! من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء، وكان ﷺ ينهى عن التبتل ويأمر بالزواج، ويقول: تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة. فالمشروع للشاب وللفتاة المبادرة بالزواج والحرص على الزواج كما أرشد إليه النبي عليه الصلاة والسلام وأمر به، وللمصالح التي سبق ذكرها، والجلوس بدون زواج فيه خطر عظيم، فلا يليق بالشاب وهو قادر أن يتأخر عن الزواج، ولا يليق بالفتاة أن تتأخر عن الزواج إذا خطبها الشخص المناسب، لكن إذا كان لها عذر لا تحب أن تبديه للناس فهي أعلم بنفسها، والله المستعان. اما الشق الثاني من السؤال فلقد اتفق العلماء على انه لا يؤثم الزوجان اذا انفقوا على عدم الانجاب بشرط ان لا يحققا ذلك بوسيلة تؤدي الى بقطع الانجاب تماما او الخوف من كيفية اطعامهم ( الرزق ) لانه في الانجاب خير ورزق باذن الله، فأما عن الخوف في ان يربى في هذا المجتمع ، فهذه فرصة لك ان رغبي في انجاب طفل او اطفال وتربيتهم على العقيدة الصحيحة وانباع السلف الصالح واهل السنة والجماعة ويكون ربما طالب علم يسعى للاصلاح . فاذا تواجدت هذه النية، الله يعينه على ذلك ان شاء الله . والله المستعان

أَن تَعلَم خالِقُكَ، فَواجِبٌ علَى كُلِّ مُسلِمٍ أن يَتَعلّم مَن هَوَ الله عّزّ وجَلْ، صِفاتِه وقَدرَتِه، فهذا يَجْعَلُكَ تَعبُدُ الله حَقّ عبادَتِهِ، وألَخِّصُ جوابي بقَولِ إبنِ رجَب : فَالعِلمُ النَّافِع مَا عرَّف الْعَبْد بِرَبِّه ودلَّه عَلَيْه ، حَتّى عَرَفَهُ وَوَحْدَة وأنِس بِه ، وَاسْتَحْيَا مِنْ قُرْبِهِ وعَبَده كَأَنَّهُ يَرَاهُ .

النُّخَامَة والنخاعة هِيَ الْأَذَى المخاطي الَّذِي يُخْرِجُهُ الْإِنْسَان مِنْ حَلْقِهِ ، وحسب فَتْوَى فُقَهَاءِ الشَّافِعِيَّةِ فِيهَا أَنَّ مَنْ تَعَمَّدَ بَلْعُهَا بَعْدَ وُصُولِهَا إلَى ظَاهِرِ الْحَلْق فَقَدْ أَفْطَرَ ، وَلَكِن خُفِّفَ فِي حُكْمِهَا فُقَهَاءُ الْحَنَفِيَّةِ وَالْمَالِكِيَّةِ ، فَأَفْتَوْا بِعَدَم الْفِطْر بِابْتِلَاع النُّخَامَة

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ الْغِنَاء وَآلَات اللّهو هِيَ مِنْ بَلِيَّةِ هَذَا الزَّمَانِ وَابْتُلِي بِهَا الْكَثِيرِ مِنْ النَّاسِ ، وَفِيهَا نَصٌّ وَاضِحٌ عَنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ . فَهَذَا دَلِيلٌ قَاطِعٌ عَلَى حرمانية الأغاني الَّتِي تحوي الْمُوسِيقَى ( الْمَعَازِف ) . وَفِي الْمُقَابِل الْوَاجِبِ عَلَى الْمُؤْمِنِ هُوَ جِهَادٌ النَّفْسِ فَهَذِهِ الدَّارَ دَارُ الْجِهَاد ، فَلَا نُقنِعُ أَنْفُسِنَا باننا أَعْتَدْنَا عَلَى شَيْءٍ ونستسلم بَل نستمر فِي جِهَادٍ أَنْفُسِنَا ، وَيَقُول تَعَالَى : ( وأمَّا مِنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنْ الْهَوَى ، فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ المَأوَى ) فَاَللَّه يّعِدُ الْمُجَاهِدِين أَنْفُسِهِم بِالْجَنَّة . الحَل: أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقُولَ لَك ، اللّجوءْ إلَى الْقُرْآنِ ، بَدّل الْمُوسِيقَى فِي الْقُرْآنِ وَأَشْعُر بِالْفَرْقِ فِي قَلْبِك وروحك ، فَالْقُرْآن شِفَاء لِلْقَلْب وَالرُّوح ، عِش مَعَ الْقُرْآنِ وَلَن تَسْتَطِيع بَعْد فَتْرَة أَنْ تُطِيقَ سَمَاع الْمُوسِيقَى بِإِذْنِ اللَّهِ