@na9ralmatar
اخبرني عن اي شيء تريده هنا , فلن تظهر هويتك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته في العقيدة: الجامع في عقائد ورسائل أهل الأثر جمع عادل الحمدان، في الفقه: مختصر الخرقي، في الحديث: صحيحا البخاري ومسلم، في التفسير: تفسير الطبري، في السيرة: سيرة ابن هشام. وزيادة: السنة للخلال، والسنة لعبد الله بن أحمد والشريعة للآجري وشرح الاعتقاد للالكائي والإبانة الكبرى لابن بطة، والمغني لابن قدامة، والسنن الأربعة ومسند أحمد، وتفسير ابن أبي حاتم، والكفاية للخطيب البغدادي، وألفية ابن مالك.
هل في الإسلام عذر بالجهل؟
نعم يوجد عذر بالجهل في الإسلام، وذلك مثل شخص يجهل مسألة خفية ليست معلومة من الدين بالضرورة ولا هي ظاهرة لكل المسلمين، أو شخص حديث عهد بإسلام لم يتيسر له تعلم الدين أو شخص ببادية بعيدة فكل هؤلاء يعذرون بالجهل، أما شخص يعيش بين المسلمين وبلغه القرآن والسنة ويمكنه سؤال العلماء فلا يعذر بالجهل فيما هو معلوم من الدين بالضرورة كوجوب الصلاة ولا في مسألة ظاهرة كتحريم السحر والقذف. وأما قول بعض الناس: كل جاهل معذور بالجهل ولو كان معرضاً فهذا باطل، وبعض الناس يقول: منكر الآخرة جهلا معذور، وهذا باطل، وبعضهم يقول: المشرك الجاهل معذور، وهذا باطل، وبعضهم يقول: منكر علو الله جهلا معذور، وهذا باطل، وبعضهم يقول: القائل بخلق القرآن جهلا تقليداً معذور، وهذا باطل، لأن هذه المسائل إما أنها معلومة من الدين بالضرورة أو هي مسائل ظاهرة لا تخفى على مسلم. والله أعلم.
السلام عليكم ماحكم التورق من بنك بيت التمويل الكويتي
أجازه الجمهور وحرمه ابن تيمية، واختار الشيخ صالح الفوزان أنه جائز للحاجة، وابن عثيمين يقول: جائز بشروط، وأجازه الشيخان سعد الخثلان وسليمان الماجد، فالظاهر أنه جائز إن شاء الله بشرط أن يكون هناك طرف ثالث أما لو كان فقط طرفان فهذه عينة محرمة.
ما حكم الغسل من الحجامة؟
مستحب، مذهب الحنفية والشافعية؛ والدليل أن عليا رضي الله عنه كان يغتسل من الحجامة رواه الشافعي في الأم بإسناد صحيح، وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما: إذا احتجم الرجل فليغتسل، قال سعيد: ولم يره واجبا. رواه ابن أبي شيبة بإسناد صحيح، ولا يجب الغسل لأن ابن عمر رضي الله عنهما: كان إذا احتجم غسل أثر محاجمه. رواه ابن أبي شيبة بإسناد صحيح. وعند الحنابلة: لا يستحب الاغتسال منها وهو قول مرجوح.
هل يستحب الغسل لصلاة العيد؟
نعم يستحب، قول المذاهب الأربعة، والدليل أثر ابن عمر رضي الله عنهما في موطأ مالك بإسناد صحيح: ( أنه كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو إلى المصلى ).
ما حكم جلوس الحائض في المسجد؟
لا يجوز، وهو قول المذاهب الأربعة، والدليل أمر النبي ﷺ الحيض أن يعتزلن مصلى العيد، ومصلى العيد له حكم المسجد، أجيب عن هذا الاستدلال بأن المراد بالأمر الاستحباب والرد أن هذا خلاف الأصل إذ الأصل حمله على الوجوب، وأجيب بجواب ثان: أن المراد باعتزال المصلى اعتزال الصلاة، وهذا غير ناهض، لأن اعتزال الحُيّض للصلاة معلوم من قبل مجيء صلاة العيد، فهل النبي ﷺ لم يبين لهم أن الحائض تترك الصلاة حتى يجيء وقت صلاة العيد؟ طبعا لا، وعند داود الظاهري وابن حزم: يجوز جلوس الحائض في المسجد، وهو قول مرجوح. مسألة أخرى: ويجوز لها عبور المسجد إن أمنت تلويثه.
ما حكم قراءة القرآن للحائض؟
لا يجوز، هذا قول جمهور العلماء، والدليل أثر ابن عمر رضي الله عنهما: ( لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن ) روي مرفوعا لكن الصواب وقفه على ابن عمر، وهو أثر صحابي حجة لا مخالف له من الصحابة ولم يخالف نصا شرعيا، فلا أدري كيف يقال لا يوجد دليل في المسألة والأصل الجواز؟!
ما حكم صلاة الجماعة؟
واجبة عند الحنابلة لكن لو صلاها في البيت مع زوجته أو أبيه أو أخيه سقط الوجوب، أما لو صلى منفرداً لغير عذر فيأثم، وفي موقع إسلام ويب نسبوا لأكثر أهل العلم الموجبين لصلاة الجماعة عدم إيجابها في المسجد، ولهم أدلة كصلاة النبي ﷺ ببعض الصحابة في المنزل، وصلاة الرجلين اللذين حضرا المسجد فقال لهما ما منعكما أن تصليا مع القوم فقالا: صلينا في رحالنا ولم ينكر عليهم النبي ﷺ الصلاة في البيت، أما حديث الهم بالتحريق فقيل أراد تحريق بيوت المنافقين خاصة لا المؤمنين الذين يصلون في البيت وقد كان الصحابة في العهد النبوي كلهم يصلون في المسجد، وأما حديث الأعمى فقيل منسوخ للإجماع على أن الأعمى لا تجب عليه صلاة المسجد، والله أعلم.
السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم. ما تنصحون من كتب السلف في كل فن