الله يستر عليك وعلى أهلك ويغفر لك ولهم ويتجاوز عنكم في الدارين ويجمعكم في جناته

التطبيقات التي تصممين فييه ولكِ الأجر ان شاء الله 💗

الصواب رحم علماءنا لأنه مفعول به

اختي ابي منك مساعدة لان تعبت من كثر التفكير، انا وامي داخلين الجامعه مع بعض وهذي اول سنة لنا، ندرس مع بعض وكل شي، بس يوم الاختبار احد المواد ،امي قالت لي بدّلي الأوراق حليّ لي، لان كان في شوشرة شوي والدكتور ما كان منتبه، لكن انا ولا مرة في حياتي سويت هالحركة وكنت خايفة من الدكتور لو شاف؛ علماً بأن اذا شافنا الدكتور راح ننحرم فصل كامل من الجامعة. قلت لها ماقدر والله ماقدر عصبت علي وعطتني ذيك النظرة قلت خلاص بكتب لك الجواب في فاين.. طلعت نسبتنا الحين وانا نقصت ٥ درجات وامي نقصت كثيير، والآن هي معصبة علي وتقول ان مافيني خير ومن هالكلام، وحلفت ماعد تاخذ مادة معي.. هل تصرفي صحيح وايش اسوي الحين

سلام عليكم دعواتكم لي ولمرضى المسلمين بالشفاء ياكرام

ادعوا لامي باليسر

هل اليد التي في الزجاجة الشفافة يد امرأة؟

صورة جنرال

السلام عليكم أريد أن اشترك في البناء المنهجي الآن ولم ادرس منه شيئا فكيف اتواصل مع احمد السيد جزاك الله خيرا ؟

اول صورة يوجد تغير لون

وأيضاً - أنبه - وأعتذر منكم على الإطالة - جزاكِ الله خيراً - هذا الرجل إن سلمَ من الكفر ولا أعتقد ذلك ؛ فلم يسلم - من العقائد الباطلة والمماريات التي أكلت وتشبعت في عقله ولا أظن هو بنفسه يفهم الدقائق التي يتكلم بها كما يظهر لي من مقاطعه ، جويهل الفلسفة والعقلاء :) .. وعلى أي حال = ليعلم المدافع عن هذا الأرعن المُسمى بعدنان إبراهيم ( بإن جُل أقوالهِ إن لم تكن جميعها ) .. هي من عدم استحضار المعاني المختلفة للمصطلح بين فرقة وأخرى ، أو عالم وآخر، أو زمان وآخر، وهو الذي يُستنبط من قوله إلى الزلل في تصور المذاهب والتكلم عليهم ، دون التطرق لأوجه المسألة وصورها .. جزاكم الله خيراً ، وأعتذر منكم على الإطالة مرةً أخرى ولكن نقاط وددت التنبيه عليها .

هناك كتاب اسمه = تنبيه الفهيم في الرد على شُبه عدنان إبراهيم - لجامعه - طالب العلم - بدر بن محمد البدر العنزي ، أنصح به .. ولعلي أنبّه أيضاً جزاكم الله خيراً = الدفاع ، بالمصطلحات بالقول ( آراء - وشيخ - وليس بمعصوم ، ومجتهد ..الخ ) هذه جميعها ، سفسطات مُحضة ليس لها من العلم شيء ، فالقول بإن كل مجتهد مُصيب - هذه زندقة وخروج عن الدين ؛ ولعل من يدافع يتنّبه على هذا الأمر لكِ لا يوقع في شرور الزندقة .. ونبه الشيخ - أبو حامد الشافعي على هذا الأمر ، في الفقه .. والرد على بعض الهرطقات وكان منها هذه الإقوال وغيرها :) - وهناك مسائل لا يُعذر فيها المُتكلم فلا عبرة بقول مصطلحات مُحدثة على أمور ظاهرةً من الدين ، والرجل على الأرجح - أنه مرق من الإسلام - وترك البيعة التي في عنقه ، وأعتنق الفلسفة اليونانية ، وسُبل الألحاد .. وأصبح يُشكك الشباب والشابات في دينهم ( لكِ يعتنقوا فكرهُ المنحرف ) . - فلا سبيل للتبرير له .. جزاكم الله خيراً ونفع الله بكم ، ووفقكم الله لما يحبهُ ويرضاه .

بالإضافة انا لست معاوية إنما صديقة واردت الدفاع عنه

ولله الحمد غيرتي على ديني موجودة و دافعت عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أمام الرافضة الكفرة اكثر من شعر راسك ، انا لم ادافع عن عدنان ابراهيم بل أقر بأنه سفيه ومفسد في الأرض كما قال عثمان الخميس حفظه الله انا ادافع عن معاوية لأنه لم يفعل شي سوى نشر كلام عدنان ابراهيم و انشري كلامي هذا ولا تكوني ضعيفة يا ناقصة

ومعاوية سابقًا تكلم عن عدنان ابراهيم وعرض أراء الناس عنه واتفق معهم على أنه زنديق ، معاوية ياخذ بعض كلامه ويختصر الكلام على نفسه ضد الملاحدة كما أن المسلمين مثل هيثم طلعت ىاخذون بكلام العلماء الكفار ودراساتهم لإثبات بعض النظريات التي تطابق كلام الدين ويعتبر اعجاز علمي و يدافعوا عن الدين ثم تأتي انتِ وتقولي منذ متى ونحن نأخذ بكلام الكفار😂 ؟ لاتكوني زنديقة مثل أبو سفيان الجاهل

هل تسمحي بأخذ كلامك ونشره كمنشور ( أعرف نبيك ) عليه افضل الصلاة والسلام

ما هو مصدر التعريف عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس تشكيكًا لكن فقط لمعرفة صحة ما نُشِر

السلام عليكم ، انا أسأت لشخص بيني وبين نفسي وبعدين استغفرت هل هذي تعتبر غيبة ؟

اظن آخر مقطع به تغير لون

أخر مقطع فيه تغير للون

يا أختي في وحده طالعه في إحدى القصص وأنا أخاف من الفتنة فحذفِ القصة القصة فيها صورة طفل وفيه إذا صلحت الأم

يقول الإمام القحطاني، - جسوم اهل العلم ليس سمان - وانا اعاني من الوزن الزائد وحاولت ان انحف مرات عديدة لكن بلا فائدة لذلك أردت أن استفسر .

السلام عليكم هل الوزن الزائد يعد مانعًا للطلب العلم!؟

كلامي موجه للذي كتب لك يخوي انت مو فاهم كلامي أصلا انا جاي اكلمك عن الذي يترك صلاة ولا صلاتين كسلا او كل فترة يترك صلاة وقلت هنا مافيها اجماع على أي اساس تدخلوني بالي ينكرها جحودًا؟ هذي منتهين منها وحكمها معروف ونقاشي ليس فيها ليش كل مرة تدخلوني فيها وانا كلامي كله عن الي يترك بعض الصلوات كسلا وتهاونا؟؟؟ أنا اغلقت الموضوع لكن الأمر مستفز تفهمون كلامي بطريقة خاطئة وبعدها تقولون بأني لم أفهم اين وقع الأجماع ومدري شو؟ اعرف الي يتركها جحودا كل المسلمين أجمعوا على كفره وكلامي ليس هنا أصلا ولم أدخل بهذا الموضوع من الأساس وإنما كلامي عن الذي يتركها كسلا وتهاونا والإجماع الذي نُقِل بكفر تارك الصلاة تهاونا وكسلا لا يصح بل الإجماع الذي نُقِل بعدم كفر تارك الصلاة تهاونا وكسلا أقوى منه ركزوا أنا اتحدث عن الذي يترك بعض الصلوات وليس عن الذي يتركها مطلقا ولا عن الذي يتركها جحودا

وثاني أمر أنبه عليه : أن إنكاره للإجماع ، هو لم يفهم أين وقع الإجماع أصلاً ، وياليته قرأ الكلام كاملاً قال ، ابن عبد البر رحمه الله : 1- ( أجمع المسلمون على أن جاحد فرض الصلاة كافر يقتل إن لم يتب من كفره ذلك ) الاستذكار (2 - 149) . 2- وأما كفر المُعتقِد مع تركه الصلاة ، فقد نقله شيخ الإسلام ابن قدامة المقدسي بقوله الدوام عليها : ( وحُكِمَ بكفره لإن أدلة الوجوب ظاهرة في الكتاب والسنة ، والمسلمون يفعلونها على الدوام ، فلا يخفى وجوبها على من هذا حاله ) المغني - (2 - 156) . فالأختلاف وقع في التقطيع ، وليس في الترك المُطلق ويجب الإنتباه على هذه النقطة جيداً ، ونقل هذا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى : ( الذي يظهر لي أنه لا يكفر إلا بالترك المطلق بحيث لا يصلي أبداً ، وأما من يصلي أحيانا فإنه لا يكفر ) مجموع فتاوى ابن عثيمين (12 - 55) .

قد ذكرت سابقاً بقولي - أن الإمام الغزالي قد مَيع ، ويجب أن يُفهم ما معنى التمييع أصلاً - : - قد يُقصد به اللفظ الدارج الغير سائد وهو ( التغيير مع حُسن القصد ولم يُصب ) .. أي كلامي كان على سياق النصَّ ، جزاكم الله خيراً . - وقد يُقصد المعنى الاصطلاحي الثابت له مع الأختلاف في أحوال الإطلاق بمعنى التهوين من الأصل - كما ذكر الشيخ يعقوب البنا وغيره - ، وهذا الذي كنت عليه في قولي مراعاة للعالم ، غفر الله له . فهذا الأخ لا يتكلم بما لا يعلم ولا يهذرب بما لا يفقه .. واختلاف العلماء ليس بحجة كلياً في الأصل ، ما بقي النص على وجه الثبات ولكن الإختلاف وقع في - حال - وليس الأصل أي ، في التكاسل = فقالوا بوجهين : 1- من لا يصلي أبداً مع الإعتقاد بالوجوب ، فهو كافر بالإتفاق بينهم . 2- ومن يُصلي ويُقطع بالفروض هو مسلم على قولِهم . وفقكم الله لما يحب ويرضى .

اي نحن نأخذ العلم من شيوخ ثقة والذين نقلت أقوالهم ثقة، عندك مشكلة في هذا؟ ونعم فيه خلاف بين العلماء ولو بعض العلماء خالفوا الجمهور لا يعني ذلك بأن قولهم خاطئ ولا نأخذه (كما ذكرتِ بقصتك التي نشرتيها صباح هذا اليوم) العبرة بقوة الدليل وليس بعدد العلماء الذين قالوا بهذا القول سواء الجمهور ولا غيره.

أختي أنتِ قلتِ بقصتك من هؤلاء الشيوخ الذين لم يكفروا تارك الصلاة وأنا رددت عليك ..

بسم الله مافي اتهام ما اتهمتيني فيه وأنا لم أقل انك غير مؤدبة فقط أمرتك بالتأدب عند الحديث عن العلماء لأنكِ قلتِ عن من يقول بعدم كفر تارك الصلاة لا تميعوا الدين بقصتك قبل كم يوم وهناك الكثير من العلماء قالوا بهذا القول وكأنك تقولين بأن من يقول بهذا القول مميع! وطريقة تحدثك عن من يقول بهذا القول في القصة التي نشرتيها بداية هذا اليوم والتي فيها رد علي لا يظهر لي التأدب فيها في الحديث عن العلماء . وأيضًا ليس هناك إجماع على كفر تارك الصلاة والإجماع المنقول عن انه لا يكفر أقوى . وأنا سألتك عن التمييع لأنك تحدثتِ بقصتك عن هذا الأمر وقلتِ لا تميعوا الدين . وبخصوص أنك اتهمتيني بأني خبيث وأتصيد زلات الآخرين فأنا بريء من هذا القول ومسامحك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ذَلِكَ إجْمَاعُ الْمُسْلِمِينَ ؛ فَإِنَّا لا نعلَمُ فِي عَصْرٍ مِنْ الْأَعْصَارِ أَحَدًا مِنْ تَارِكِي الصَّلَاةِ تُرِكَ تَغْسِيلُهُ , وَالصَّلَاةُ عَلَيْهِ , وَدَفْنُهُ فِي مَقَابِر الْمُسْلِمِينَ , وَلَا مُنِعَ وَرَثَتُهُ مِيرَاثَهُ , وَلَا مُنِعَ هُوَ مِيرَاثَ مُوَرِّثِهِ , وَلَا فُرِّقَ بَيْنَ زَوْجَيْنِ لِتَرْكِ الصَّلَاةِ مِنْ أَحَدِهِمَا ; مَعَ كَثْرَةِ تَارِكِي الصَّلَاةِ , وَلَوْ كَانَ كَافِرًا لَثَبَتَتْ هَذِهِ الْأَحْكَامُ كُلُّهَا , وَلَا نَعْلَمُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ خِلَافًا فِي أَنَّ تَارِكَ الصَّلَاةِ يَجِبُ عَلَيْهِ قَضَاؤُهَا , وَلَوْ كَانَ مُرْتَدًّا لَمْ يَجِبُ عَلَيْهِ قَضَاءُ صَلَاةٍ وَلَا صِيَامٍ ، وَأَمَّا الْأَحَادِيثُ في تَكفِيره فَهِيَ عَلَى سَبِيلِ التَّغْلِيظِ , وَالتَّشْبِيهِ لَهُ بِالْكُفَّارِ , لَا عَلَى الْحَقِيقَةِ , كَقَوْلِهِ عليه السلام : ( سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ , وَقِتَالُهُ كُفْرٌ ) ، وَقَوْلِهِ ( شَارِبُ الْخَمْرِ كَعَابِدِ وَثَنٍ ) وَأَشْبَاهِ هَذَا مِمَّا أُرِيدَ بِهِ التَّشْدِيدُ فِي الْوَعِيدِ ". انظر : "المغني" (2/157)

والعلماء الذين قالوا لا يكفر من ترك الصلاة علماء أجلاء علمنا لا يصل إلى ذرة من علمهم تأدبي عندما تتحدثين عنهم.

ومنهم من قال يكفر بترك صلاة واحدة ومنهم من قال بل بترك صلاتين ومنهم من قال بل بترك ثلاث صلوات، ومنهم من قال بخمس صلوات، ورجح الشيخ العثيمين أن من كان يصلي ويترك فإنه لا يكفر، وإنما يكفر من ترك الصلاة بالكلية، وعلى كل فتارك الصلاة من أفسق الفساق، والقول بأنه لم يخرج بتركه للصلاة من الملة هو قول الجمهور، وفي المسألة مناقشات طويلة يشق استقصاؤها، وقد انتصر ابن قدامة للرواية الثانية عن أحمد والتي هي مذهب الشافعي ومالك وأبي حنيفة ، ونحن ننقل طرفا من كلامه للفائدة.  قال رحمه الله: والرواية الثانية يقتل حدا مع الحكم بإسلامه كالزاني المحصن وهذا اختيار أبي عبد الله بن بطة وأنكر قول من قال : إنه يكفر وذكر أن المذهب على هذا لم يجد في المذهب خلافا فيه وهذا قول أكثر الفقهاء وقول أبي حنيفة ومالك والشافعي وروي عن حذيفة أنه قال : يأتي على الناس زمان لا يبقى معهم من الإسلام إلا قول : لا إله إلا الله فقيل له : وما ينفعهم ؟ قال : تنجيهم من النار لا أبا لك. وعن وائل  قال : انتهيت إلى داري فوجدت شاة مذبوحة فقلت : من ذبحها ؟ قالوا : غلامك قلت : والله إن غلامي لا يصلي فقال النسوة : نحن علمناه فسمى فرجعت إلى ابن مسعود فسألته عن ذلك فأمرني بأكلها والدليل على هذا قول النبي صلى الله عليه و سلم : [ إن الله حرم النار على من قال : لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله وعن أبي ذر قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : ما من عبد قال : لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة. متفق على هذه الأحاديث كلها ومثلها كثير وعن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : خمس صلوات كتبهن الله على العبد في اليوم والليلة فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة ولو كان كافرا لم يدخله في المشيئة، ولأن ذلك إجماع المسلمين فإننا لا نعلم في عصر من الأعصار أحدا من تاركي الصلاة ترك تغسيله والصلاة عليه ودفنه في مقابر المسلمين ولا منع ورثته ميراثه ولا منع هو ميراث مورثه ولا فرق بين زوجين لترك الصلاة مع أحدهما لكثرة تاركي الصلاة ولو كان كافرا لثبتت هذه الأحكام كلها ولا نعلم بين المسلمين خلافا في أن تارك الصلاة يجب عليه قضاؤها ولو كان مرتدا لم يجب عليه قضاء صلاة ولا صيام وأما الأحاديث المتقدمة فهي على سبيل التغليظ والتشبيه له بالكفار لا على الحقيقة كقوله عليه السلام : [ سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ] وقوله : [ كفر بالله تبرؤ من نسب وإن دق ] وقوله : [ من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما ] وقوله : [ من أتى حائضا أو امرأة في دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد ] قال : [ ومن قال : مطرنا بنوء الكواكب فهو كافر بالله مؤمن بالكواكب ] وقوله : [ من حلف بغير الله فقد أشرك ] وقوله : [ شارب الخمر كعابد وثن ] وأشباه هذا مما أريد به التشديد في الوعيد وهو أصوب القولين - من اسلام ويب.

طيب هذا الذي اقصده انا اتكلم عن الذي يترك الصلاة كسلا

حكم تارك الصلاة فيه خلاف وفي طائفة من أهل العلم قالوا انه لا يكفر هل يعني ذلك أنهم ميعوا الدين؟ فهمت من كلامك أن أي شخص يتبع قول عدم كفر تارك الصلاة مميع ولو كنت مخطئ صححي لي

صورة نويان تغير لون

اعطونا حساب هشام جزاكم الله خيرًا

المقطع به رسومات

يا أختي الرموز محرمة وهي من باب سد الذرائع ولأن فيها خضوع في القول ومعلوم أن الحياء خير فأرجو التنبية ولأن القلب والضحك من اللين في القول

الإحصائية التي قمت بنشرها تتناول الخطر، و الجريمة (المنتشرة في امريكا مثلا) لا تمثل جزءا كبيرا من هذه الإحصائية.. الدول الاسلامية الموجودة كلها فيها حروب او مشاكل عميقة و هذا هو القصد بالخطر و الله اعلم. عموما كلها دول آلت الى حالها الحالي بعد دخول الدول ال"أقل خطرا" اليها😄

جزاك الله خير اختي ، حصلت على الكتاب الذي قصدته

السلام عليكم اختي ، منذ مدة قمتي بنشر كتاب ولكنني لا أتذكر اسمه سوى القليل ( كيف اخشع في صلاتي ) هل بإمكانك افادتي ؟؟؟؟

السلام عليكم ممكن تدعون لجدي بالشفاء جزاكم الله خير

صورة الذي انتهى من منشورات فقه احمد بن حنبل بها تغير لون

أختي في هنالك في أبرز القصص M يوجد صور نساءوموسيقى أرجو التعديل أو الحذف

أختي في هنالك في أبرز القصص M يوجد صور نساءوموسيقى أرجو التعديل أو الحذف

أختي لا تنشرين آهات راجعي فتوى الشيخ عبد العزيز الطريفؤ

أختي لا تضعين فيسات فيها ضحك

وإعفاء اللحية تركها على حالها ، وتوفيرها إبقاؤها وافرة من دون أن تحلق أو تنتف أو يقص منها شيء . حكى ابن حزم الإجماع على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض Islamqa.info كيف قول شاذ؟ أما العلماء المتقدمون فلا يعرف منهم من نص على جواز الأخذ من اللحية حتى تكون أقل من قبضة اليد . ففي " فتح القدير " لابن الهمام الحنفي رحمه الله تعالى ( 2 / 352 ) : " وأما الأخذ منها وهي دون ذلك – أي أقل من قبضة اليد –كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد " انتهى . ايضا من islamqa.info

صورة احد الذين نشرتي لهم كلام في اواخر القصص بها تغير لون

القول بعدم جواز تخفيف اللحية قول شاذ لم يتبناه الى بعض المعاصرون الصواب هو الكراهة في التخفيف و التحريم في الحلق، و الامتناع عن نشر صورة/ مقطع رجل يخفف لحيته قول ساذج الى حد كبير و هو دليل عدم فهم القائل لمختصرات أصول الفقه.

سلام عليكم انتمنا من كل مسلم يسحب اولاده من المدارس لان الدراسة الحديثة فكر غربي انتم كذا تضرون اولادكم مستقلا وطريقها للالحاد كونو واعيين ودرسو اولادكم في البيت علم شرعي وتعلمو التجارة ليعتمدو على نفسه بلا وظيفة في كبرهم

والله اني احب صفحتك ماشاء الله تبارك الله الله يجزاكي الخير واتمنى ان تثبتي كل ماتنشريه من مواضيع

أختي متمنية عدم نشر ما فيه شيء سيء

صورة عرض جنرال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شفت عن الكلام عن ابو فلة عندك عادي انزله و احطه عندي ؟

السلام عليكم أختي أرجو عدظ وضع صور نساء وإن كانت متحجبات أستوريات M في أبرز القصص

آخر مقطع به تغير لون

السلام عليكم